FE Y DISEÑO
Shiva, el Kalan y los conjuntos de templos de My Son
Shiva, el lingam y el ladrillo kalan: cómo funcionaba un templo cham y cómo leer los grupos de templos con letras de la A a la H en My Son mientras recorres el valle sagrado.
Ver opciones de My Son en GetYourGuide ↗Un valle dedicado a Shiva
My Son fue, ante todo, un lugar de culto a Shiva. De los dioses hindúes que los cham veneraban aquí, era Shiva —destructor y regenerador, señor de los ascetas— quien dominaba, honrado en su forma local de Bhadreshvara. Los reyes identificaban su propio gobierno con el dios, de modo que erigir un templo era a la vez un acto de devoción y de legitimidad dinástica. También aparecen Vishnú y Brahma, junto a figuras como Ganesha, el de cabeza de elefante, y Nandi, el toro que monta Shiva, pero el centro de gravedad del valle es inconfundiblemente shivaísta. Saber esto reencuadra las ruinas: no eran tumbas ni palacios, sino santuarios, cada uno construido para albergar a una deidad y al que solo accedían sacerdotes y reyes, no multitudes.
El kalan y cómo funcionaba un templo cham
La estructura central cham es el kalan — una torre santuario de ladrillo, alta y cuadrada, con una única cámara interior oscura que albergaba a la deidad o su símbolo. Un kalan rara vez se alzaba solo. A su alrededor, un grupo de templos podía incluir un gopura (torre-puerta), un mandapa (una sala donde los peregrinos se preparaban), y un distintivo kosagrha o 'casa del fuego', un edificio con techo en forma de bote o de silla de montar que se creía guardaba los tesoros del dios y su ajuar ritual. Las torres se elevan en falsos pisos que se estrechan, cada uno un eco menguante del inferior, coronados por un pináculo simbólico. Una vez que se aprende a leer este vocabulario, las ruinas aparentemente azarosas se resuelven en disposiciones repetidas y deliberadas en torno a cada torre sagrada.
Los grupos señalados con las letras de la A a la H
Cuando los eruditos franceses de la École française d'Extrême-Orient estudiaron My Son a principios del siglo XX, agruparon los templos dispersos en conjuntos y los etiquetaron con letras —A y A', luego de la B a la H—, un sistema que sigue vigente hoy. Los grupos reflejan en líneas generales construcciones y reconstrucciones de distintos siglos, de modo que pasar de uno a otro es como recorrer la historia cham. El grupo A albergó en su día la obra maestra del sitio; los grupos B, C y D forman el conjunto central que la mayoría de los visitantes recuerda; otros, como E, F, G y H, están más en ruinas y se dispersan en silencio por el valle. Las letras son modernas y puramente prácticas, pero son el mapa que guían las visitas, las guías y los carteles sobre el terreno.
Grupo B–C–D: el corazón que perdura
Si el tiempo apremia, los grupos B, C y D, conectados entre sí en el centro, son los que merecen tu atención: la zona mejor conservada de My Son y el lugar más fácil para comprender cómo se articulaba un conjunto cham. Aquí sigue en pie un kalan principal con su santuario interior, flanqueado por santuarios menores y largas salas. La pieza más destacada suele ser la B5, un kosagrha cuyo elegante tejado curvo en forma de barca es uno de los mejores ejemplos supervivientes de esta tipología, con su ladrillo ricamente ornamentado. Alrededor de estos edificios se exhiben, protegidas, las esculturas que antaño adornaban las torres: pedestales, deidades, danzantes. Es un espacio compacto, transitable a pie y repleto de detalles.
El lingam, el yoni y el agua sagrada
En el corazón de un santuario shaivita no se alzaba una estatua antropomorfa, sino un lingam —una piedra erguida que simboliza el poder generativo de Shiva—, generalmente asentado sobre una base de yoni que representa a la diosa. Los sacerdotes bañaban el lingam y el agua fluía por un canal de la yoni para ser recogida como bendición. En My Son se conservan varios pedestales de lingam-yoni tallados, algunos aún en su lugar dentro de las torres. Este enfoque abstracto puede sorprender a quienes esperan "ídolos" en el templo, pero es esencial para entender cómo los cham adoraban a Shiva aquí. Las numerosas estelas de piedra, antaño inscritas en sánscrito y cham, registraban las donaciones y plegarias que sostenían estos rituales.
Leyendo los tallados
Lo que hace extraordinaria la decoración de My Son es que la mayor parte está tallada directamente en el ladrillo, no en piedra aplicada. Si miras de cerca, encontrarás bandas de roleos florales, rostros guardianes, bailarinas en la elegante postura apsara, criaturas marinas makara y figuras de dioses incrustadas en los muros y pilastras de las torres. La arenisca se reservó para unos pocos elementos clave —algunos dinteles, pedestales y esculturas exentas, muchas de las cuales hoy se exhiben en museos de Da Nang y en el propio sitio. Detenerse a leer estos detalles es la diferencia entre ver "ruinas de ladrillo antiguas" y ver el sofisticado arte religioso de un reino seguro y próspero en su máximo esplendor.
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