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Shiva, o Kalan e os Conjuntos de Templos de My Son
Shiva, o lingam e o kalan de tijolo: como funcionava um templo Cham e como ler os grupos de templos com letras de A a H de My Son enquanto percorre o vale sagrado.
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My Son foi, acima de tudo, um lugar de adoração a Shiva. Dos deuses hindus que os Cham aqui reverenciavam, era Shiva — destruidor e regenerador, senhor dos ascetas — quem dominava, honrado na forma local de Bhadreshvara. Os reis identificavam o seu próprio governo com o deus, pelo que erguer um templo era um ato simultâneo de devoção e de legitimidade dinástica. Vishnu e Brahma também aparecem, juntamente com figuras como Ganesha, o deus de cabeça de elefante, e Nandi, o touro que serve de montada a Shiva, mas o centro de gravidade do vale é inconfundivelmente shaivita. Saber isto reformula as ruínas: não eram túmulos nem palácios, mas santuários, cada um construído para albergar uma divindade e adentrado por sacerdotes e reis, não por multidões.
O kalan e como funcionava um templo Cham
A estrutura central do Cham é o kalan — uma torre-santuário de tijolo, quadrada e alta, com uma única câmara interior escura que abrigava a divindade ou o seu símbolo. Um kalan raramente se erguia sozinho. À sua volta, um conjunto de templos podia incluir um gopura (torre-portão), um mandapa (uma sala onde os peregrinos se preparavam) e um distinto kosagrha, ou "casa do fogo", um edifício com telhado em forma de barco ou sela, onde se acreditava guardarem-se os tesouros e os utensílios rituais do deus. As torres elevam-se em andares falsos que se afunilam, cada um um eco mais pequeno do anterior, coroados por um pináculo simbólico. Assim que se aprende a ler este vocabulário, as ruínas aparentemente aleatórias resolvem-se em disposições repetidas e intencionais em torno de cada torre sagrada.
Os grupos com letras de A a H
Quando os académicos franceses da École française d'Extrême-Orient estudaram My Son no início do século XX, organizaram os templos dispersos em conjuntos e atribuíram-lhes letras — A e A', depois de B a H — um sistema que ainda hoje se utiliza. Estes grupos refletem, de um modo geral, construções e reconstruções de diferentes séculos, pelo que circular entre eles é como percorrer a história do povo Cham. O grupo A albergava outrora a obra-prima do sítio; os grupos B, C e D formam o conjunto central que a maioria dos visitantes recorda; outros, como E, F, G e H, encontram-se mais arruinados e dispersam-se silenciosamente pelo vale. A nomenclatura é moderna e meramente prática, mas é o mapa que guia, e é o que todos os guias, roteiros e sinalização no local utilizam.
Grupo B–C–D: o coração que sobrevive
Se o tempo for curto, os grupos B, C e D, ligados entre si no centro, são os que merecem mais atenção — a parte mais bem preservada de My Son e o sítio mais fácil para perceber como um complexo cham se articulava. Aqui, um kalan principal ainda se mantém de pé com o seu santuário interior, ladeado por santuários menores e longos salões. O destaque é frequentemente apontado como B5, um kosagrha cujo elegante telhado curvo em forma de "barco" é um dos melhores exemplos sobreviventes desta tipologia, com a sua alvenaria ricamente decorada. À volta destes edifícios, a escultura que outrora adornava as torres — pedestais, divindades, dançarinas — está exposta em locais onde pode ser protegida. É compacto, percorre-se a pé e é denso em pormenores.
O lingam, o yoni e a água sagrada
No coração de um santuário shaivita não se erguia uma estátua com forma humana, mas sim um lingam — uma pedra vertical que simboliza o poder gerador de Shiva — geralmente assente numa base yoni que representa a deusa. Os sacerdotes banhavam o lingam, e a água escorria por um canal no yoni para ser recolhida como bênção. Vários pedestais de lingam-yoni esculpidos permanecem em My Son, alguns ainda no lugar original dentro das suas torres. Este foco abstrato pode surpreender os visitantes que esperam "ídolos" nos templos, mas é central para a forma como os Chams adoravam Shiva neste local. As inúmeras estelas de pedra, outrora inscritas em sânscrito e em cham, registavam as doações e orações que mantinham vivos estes rituais.
Admirando as esculturas
O que torna a decoração de My Son verdadeiramente notável é que a maior parte dela está esculpida diretamente no tijolo, e não em pedra aplicada. Se olhar com atenção, encontrará faixas de motivos florais, rostos de guardiões, dançarinas na graciosa pose apsara, criaturas marinhas makara e figuras dos deuses trabalhadas nas paredes e pilastras das torres. A arenito foi reservada para alguns elementos-chave — alguns lintéis, pedestais e esculturas de vulto, muitas das quais se encontram hoje em museus em Da Nang e no próprio local. Abrandar o ritmo para ler estes pormenores é a diferença entre ver “ruínas de tijolo antigo” e ver a sofisticada arte religiosa de um reino confiante e próspero no seu auge.
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